皮本色，枣红至深，暗沉凝重。铜盒蔗段式，子母口，盒盖面外缘一周打洼，内部圆形开光，以鱼子纹满布，上有阿拉伯文。
铜炉为鬲式，方厚唇，内外边缘起线。高束颈，上有弦纹两条。炉腹圆鼓，三面花式开光，内以鱼子纹为地，浮雕阿拉伯文。
三足顺底自然而出，上下同宽，中部收束。三足正对腹部三处开光，不偏不倚。
整器枣红色皮包裹，光亮如镜，触如肌肤，这种触感很特别，只有正德年间的精品铜器才能有这种效果。足底及阿拉伯文处露出铜质本色，金黄灿烂，至纯至精，持之沉坠压手。
铜盒与瓶皮壳类似，外皮因年代久远，相对较浅，与铜色融合，红中透黄。盒内色深，原貌毕现。
这三件铜器的形制、做工、皮壳协调统一，阿拉伯文书写结体中正，笔划深峻，一丝不苟，绝对是正德官铸珍品，炉瓶盒三者齐备，更显珍罕。
让肖遥尤为高兴的是这三件青铜器虽然是一组器具，但却是独立的三件中品气运之宝。一次得到三件中品气运之宝，虽然还是比不上一件上品气运之宝，但也孰为难得了。
“肖先生，这一组明正德年间的青铜器，我有印象，但我不明白的是为什么炉壁上铭刻的是阿拉伯文？”岩崎信一问出心中的疑惑。
“这一点，说起来就话长了。”
肖遥简单讲解道：“***文化由唐宋至明清呈现出不断繁荣，不断发展的趋势，***人数也在不断的增多。
经历了蒙元东西方文明的交流融合，明代***教和***人数得到更广泛发展。据《明实录》统计，从洪武至成化的百年间，西方***来华近七十批，其中宣德六年的一次就达三百馀口。明代形成继元代之后***入附中原的新高峰。
在这样的背景下，出现了适应***文化需求的相关产品。
比如永宣时期流行的阿拉伯文青花瓷，青花折枝花卉大执壶等都与***人生活紧密联系。
正德皇帝即明武宗，依据文献考证，其极有可能是一位***教信徒，有很多例证都可以证明这一点。
《明书·武宗本纪》载：正德十四年九月，上次保定，禁民间畜猪，着为令。
明武宗不仅尊戒教规，还学习阿拉伯文、波斯文，研学教典。明代嘉靖间武平伯陈大策曾刊行正德评论：武宗皇帝评论诸教，谓侍臣曰‘儒者之学，虽可以开物成务，而不足以穷神知化；佛老之学，似类穷神知化，而不能复命皈真。然诸教之道，皆各执一偏，惟清真认主之教，深源于正理，此所以垂教万世，与天壤久也。’
又有御制诗云：‘一教玄玄诸教迷，其中奥妙少人知。佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁？正德十四年十月十二日。’
既然正德皇帝是一位***信
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