大虐轻易是搬不倒的。

　　“地眼！？”听孙老板这么一说陆孝直的脸上也是一阵不自然虽说各个道派对许多怨孽与术术的称呼不同但“地眼”却是一种统一的叫法：

　　从上古时期开始道教的众多派别大多已经形成了对于人群寄居区“生气”走向的认识体系并开始以此为依据确定法事的时间、地点等必要因素。所谓生气就是由“生灵*”所出的气息包括阳气与阴气按科学的解释就是生物电产生的磁场走向。在城市由于建筑混杂以及无线电波等因素的干扰像老鼠、麻雀这类小动物对生气的敏感度已经被完全打乱了但如果到农村仔细观察便不难现所有邻近的老鼠洞、兔子洞甚至是蚂蚁洞都会朝着一个方向挖即使洞口不在一个方向只要深挖几下就不难现其实洞内的走向都一样。在文革期间除四害时不少村民挖田鼠窝奇怪的现有的田鼠把窝挖在了田埂子上但深处却打了一个“n”型的弯开始往回挖或者是从洞内部转9o度的弯科学上的解释是田鼠为了躲避天敌但实际上田鼠打洞的最终方向就是那个地点的生气流动方向。

　　在古代几乎所有祈福镇邪的法事都是为活人服务的所以“生气”中“阳气”的走向最为常用所以大部分文献中所记载的“生气”大都泛指阳气。也正因为这个缘故众多道派关于“生气”中“阴气”走向的研究要远远少于“阳气”“地眼”这是事物便是前人对于“阴气”走向的最高认识。

　　在清微道法中一个城市或村镇的阳气走向被划分为七个坐标称为“七章”依次是“江桓章”、“更鹰章”、“铜廓章”、“大梁章”、“荒阶章”、“骨卯章”和“戕卯章”这“七章”与北斗七星的星宿位序是对应的通过观星法、罗盘法、戏水法*等方法施法者可以确定城镇中七章的具体位置按顺序以直线连接便可以确定该地区的阳气走向图如果遇到特殊的城镇布局阳气脉络会出现一个甚至多个交汇的现象清微道法称这种交汇点为“地恒”。

　　而与七章走向相对应的阴气走向在清微道法中称为“七余”分别为“煞空余”、“送怨余”、“逐怨余”、“赤鼎余”、“坤元余”与“共冲余”此六余与南斗六星的星宿位序是对应的此外还有一个“空余”一般情况下描绘城镇的阴气走向前六余便已明晰但如果城镇中出现了阴气交汇的现象便要以“空余”来表述阴气的交汇点这个“空余”便也是前面所提到的“地眼”。

　　在人口聚集的城镇中阳气是大于阴气的加之阴气在城镇中的流向范围本身要比阳气小所以流向出现交叉的现象并不常见然而不常见不代表不存在一旦城镇中的阴气流向出现了交叉也就是形成了“地眼”在道门中人看来便是很值得注意的问

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